C.I.C.R y Derecho Internacional Humanitario en Unibagué

Curso Periodismo, Conflicto armado y D.I.H.

Semiótica Aplicada

CUANDO LO BUENO Y LO MALO CONVIVEN EN UN MISMO SER

No poseemos la verdad ni el bien nada más que en parte y mezclados con la falsedad y con el mal. Blaise Pascal

El análisis que a continuación se presenta es un estudio, que intenta mostrar de manera clara y concisa un tema en particular, la imágenes de inversión por reduplicación visto desde Gilbert Duránd, para su mejor explicación se toman las imágenes inclusas en la novela El lugar sin límites de José Donoso, en donde su personaje central, La Manuela, un travestí, en el que se encuentran perfectamente mezcladas los opuestos.

Es de opuestos encontrados y que conviven en uno mismo es de lo que se trata es estudio y denotará que en la obra de Donoso, es apreciable la figura de la inversión en el ser, en los conceptos, en las posicione, en el mundo en el que gira la historia, que consiste en la distorsión de los cánones y costumbres reconocidos vistos desde allí con un sentido distinto desde su propia situación quedando explícito en cada cual.

Las imágenes de inversión por reduplicación escenifican posiciones o actitudes completamente opuestas, que en el trasegar de la historia se convierten en complementaria. Así mismo se analiza desde la óptica sexual, mirando la sexualidad por un lado y por el otro el acto sexual como tal, también es evidente la mirada social en el campo del poder político, en cada una de ellas el fenómeno se presenta y queda claramente evidenciado.

The study that here lies, try to demostrate in a clear and concise way a specific matter; the images of inversion and reduplicaion seen from the point of view of Gilbert duran. for better explanition take the images that appears in the novel "A place whitout limits" from Jose Donoso, where the main caracter, La Manuela, a dragqueen, is the perfect example of the mixes oppositives.

Of it is opposed found and that they coexist in one same one it is than one treats it is study and it will denote that in the work of Donoso, the figure of the investment in the being, the concepts is appreciable, positions in them, in the world in which turns the history, that thence consists of the distortion of the canons and customs recognized sights with a different sense from its own situation being explicit in everyone.

The images of investment by reduplication stage completely opposite positions or attitudes, that in trasegar of history become complementary. Also it is analyzed from the sexual optics, watching the sexuality on the one hand and on the other the sexual act like so, also is evident the social glance in the field of the political power, in each of them the phenomenon appears and is demonstrated clear.

En la novela “El lugar sin límites” de José Donoso escritor, profesor y periodista chileno fallecido en 1996 y en la que se muestra un despliegue descriptivo fantástico con el que se espera descubrir el fenómeno de imagen de inversión por reduplicación planteado por Gilbert Durand el cual es el objetivo central de éste análisis para lo cual se analizará pormenorizadamente cada no de sus doce capítulos en busca de dicha temática.

La historia se centra en la Manuela, una travestí que es dueña de un prostíbulo en el pequeño pueblo conocido como Estación El Olivo, con ella convive también en su hija, conocida como la Japonesita. La novela revela de manera cruda la miseria de los pueblos olvidados, así como también de uno de los oficios más antiguos del ser humano.

En esta obra de Donoso, se presentan imágenes de inversión por reduplicación que desde Durand son:

“Representaciones simétricas de dos imágenes contrarias bajo un efecto mimético inversor “^[1]

Esto quiere decir, que se puede encontrar un mismo sujeto de imagen que presenta características antagónicas, aparentemente irreconciliables que coexisten armónicamente sin exclusión alguna.

Otra forma de explicarlo es como lo hace Andrea Inrei en su libro Oniromancia^[2]

“Anteriormente ya he sostenido que la reduplicación de las imágenes se efectúa de modo inverso lo que, por una parte, supone un sistema de contrarios, pero estas polaridades, precisamente por haberse formado mediante la operación de la inversión, se complementan.” Pág. 167

En La Manuela se pone en evidencia cada uno de esos puntos, es un hombre qe es travestí ya que acepta su sexo y su cuerpo, y se convierte o se viste como mujer cuando actua para los clientes del burdel, se convierte en mujer por que es como se identifica con sigo misma, como hombre se siente viejo y no seductor, como mujer se siente joven y seductora.

“La Manuela despegó con dificultad sus ojos lagañosos…

…Frotó la lengua contra su encía despoblada …

… se acomodó sus dientes postizos …

… Alzando su pequeña cara arrugada como una pasa, sus fosas nasales negras y pelosas de yegua vieja…” Capítulo I

“… la Manuela con su vestido incandescente…

… la Manuela enloquecida en la pista: aplaudan. Marcan el ritmo con sus tacos en el suelo de tierra, palmotean las mesas rengas…

… Desde ahí Pancho siguió gritando que ahora sí que iba a comenzar lo bueno…

… —Échale nomás, Manuelita de mi alma, échale... que sea buena mi fiesta de despedida. …” Capítulo XI

En los fragmentos anteriores se pone en evidencia las dos caras de Manuel González Astica una es su realidad de hombre no aceptada y deprimente, la otra su anhelo, la mujer seductora y reconocida por la que los hombre se mueren. Aquí se aplica perfectamente ese punto de la inversión en el que hombre y mujer conviven en uno mismo y que afloran según el momento, el entorno y la situación, de esta misma manera se ve en la siguiente escena

“Parada en el barro de la calzada mientras Octavio la paralizaba retorciéndole el brazo, la Manuela despertó. No era la Manuela. Era él, Manuel González Astica. El. Y porque era él iban a hacerle daño y Manuel González Astica sintió terror.”Pág 175

Al contrario de la Manuela, Pancho Vega es el prototipo del hombre heterosexual rudo, violento, “un mero macho” y homofóbico que ante los ojos de los demás y los suyos propios, una relación con alguien como Manuela es inconcebible.

“Pero si eres como marinero en tierra, pues Pancho, ahora con la cuestión de tu camión y tus fletes: una mujer en cada puerto. La Emita no te verá ni el polvo, pobre. Qué castigo estar casada contigo” Pág. 37

“¿Para qué te voy a defender? Acuéstate con él, no seas tonta. Es regio. El hombre más macho de por aquí y tiene camión y todo y nos podía llevar a pasear. Y como puta vas a tener que ser algún día” Pág. 66

La imagen de inversión se ve reflejada en el momento en el que su tal hombría es puesta en duda por sí mismo como lo vemos en los fragmentos posteriores.

“… Pancho, de pronto, se ha callado mirando a la Manuela. …

… él sabe que desea tocarlo y acariciarlo, desea que ese retorcerse no sea sólo allá en el centro sino contra su piel, y Pancho se deja mirar y acariciar desde allá... el viejo maricón que baila para él y él se deja bailar y que ya no da risa porque es como si él, también, estuviera anhelando. Que Octavio no sepa. No se dé cuenta. Que nadie se dé cuenta. Que no lo vean dejándose tocar y sobar por las contorsiones y las manos histéricas de la Manuela …” Pág 170

“… pero desde aquí desde la silla donde está sentado nadie ve lo que le sucede debajo de la mesa, pero que no puede ser, no puede ser y toma una mano dormida de la Lucy y la pone allí, donde arde. El baile de la Manuela lo soba y él quisiera agarrarla así, así, hasta quebrarla, ese cuerpo olisco agitándose en sus brazos y yo con la Manuela …” Pág. 171

Otra forma de inversión por reduplicación tiene que ver con la convicciones culturales y es aquí donde el burdel, que es el lugar en el que se practica la prostitución, en la obra se diferencia el bar en el que los clientes descansan y se relajan, junto a una serie de habitaciones en las que las prostitutas practican sexo con los clientes, el lugar entra a formar parte de esto. En la cotidianidad es un lugar reprobable, ninguna esposa en sus cinco sentidos mandaría a su esposo a un lugar como ese, pero en la obra esto es distinto, allí lo sexual, lo social, lo moral y lo político.

“Las mujeres del pueblo se pusieron de acuerdo de no protestar por tener que quedarse en sus casas esa noche, sabiendo perfectamente que todos los hombres iban donde la Japonesa. La esposa del jefe de Estación, la del sargento de Carabineros, la del maestro, la del encargado de Correos, todas sabían que iban a festejar el triunfo de don Alejandro Cruz y sabían dónde y cómo lo iban a festejar. Pero porque se trataba de una fiesta en honor del señor y porque cualquier cosa que se relacionara con el señor era buena, por esta vez no dijeron nada.” Pág. 85

“Las señoras, de regreso a sus casas a almorzar, conminaron a sus maridos para que no dejaran de acordarse de todos los detalles de lo que esa noche pasaría en la casa de la Japonesa, …”

“… que bailaran, que hicieran las mil y una, hoy no importaba con tal que las hicieran con el señor…” Pág 87

Este último fragmento nos inicia en el aspecto socio-político y la doble moral que se maneja, esa doble moral es nuestra imagen de inversión por repetición, mientras “Don Alejo” (Alejandro Cruz) ostenta el título de Senador y maneja la imagen de benefactor que le ha otorgado el status de un dios ante sus coterráneos.

“… don Alejo, cuando heredó hace más de medio siglo, hizo construir la Estación El Olivo para que el tren se detuviera allí mismo y se llevara sus productos. Y tan bueno don Alejo. ¿Qué sería de la gente de la Estación sin él? Andaban diciendo por ahí que ahora sí que era cierto que el caballero iba a conseguir que pusieran luz eléctrica en el pueblo…” Pág. 24

“… No, no hay nadie como don Alejo, es único. Aquí en el pueblo es como Dios. Hace lo que quiere. Todos le tienen miedo. ¿No ves que es dueño de todas las viñas, de todas, hasta donde se alcanza a ver? Y es tan bueno que cuando alguien lo ofende, como éste que te estuvo molestando, después se olvida y los perdona…”Pág. 98

Pero su lado oscuro, ese que guarda y solo lo reconoce ante sí mismo que lo lleva a despojar de tierras a la gente en su beneficio y a retar a la Japonesa a algo simplemente irracional.

“No, no, te apuesto que no. —Bueno. Yo le apuesto a que sí. Don Alejo cortó su risa. —Ya está. Ya que te creís tan macanuda, te hago la apuesta. Trata de conseguir que el maricón se caliente contigo. Si consigues calentarlo y que te haga de macho, bueno, entonces te regalo lo que quieras, lo que me pidas. Pero tiene que ser con nosotros mirándote, y nos hacen cuadros plásticos.” Pág. 109

En “El lugar sin líimite” se establece la heterosexualidad, con la relación solamente, con personas del sexo opuesto, su comportamiento y rol va más allá del acto sexual, como la crianza de los hijos, o el sustento del hogar. Pero en la obra aunque la Manuela era hombre su rol era femenino y tener sexo con una mujer era para ella un acto no deseado. La Japonesa siendo mujer y viendo a la Manuela como mujer quiso aprovechar el morbo que producía ver al travestí en su papel primario para conseguir su propósito.

“La Manuela en su casa siempre. Unido a ella. ¿Por qué no? Trabajadora era, eso se veía, y alegre, y tanta cosa que sabía de arreglos y vestidos y comida, sí, no estaba mal, mejor unida con la Manuela que con otro que la hiciera sufrir, mientras que la Manuela no la haría sufrir jamás, amiga, amiga nada más, juntas las dos. Fácil quererlo.”

“… Manuela, yo soy la macha, ves cómo te estoy bajando los calzones y cómo te quito el sostén para que tus pechos queden desnudos y yo gozártelos, sí tienes Manuela, no llores, sí tienes pechos, chiquitos como los de una niña, pero tienes y por eso te quiero.” Pág 147

Cuando un padre no quiere ser padre y su hija asume dicha condición igual se presenta una forma clara de inversión por reduplicación.

“la Japonesita que aunque quisiera ser puta la pobre, no le resultaría por lo flaca. Pero como patrona era de lo mejor. Eso no podía negarse. Tan ordenada y ahorrativa. Y todos los lunes en la mañana se iba a Talca en el tren a depositar las ganancias en el banco. Quién sabe cuánto tenía guardado.” Pág. 18

En este caso la Japonesita asume las posturas masculinas que su padre jamás asumirá pues nunca dejará de ser la Manuela y la Japonesita siempre añorará ser la niña que su padre cuide.

“la Manuela apretó su vestido de española. —Me voy a esconder. —Papá, espere... —Me va a matar. - ¿ Y yo? —Qué me importa. A mí me la tiene jurada. No tengo nada que ver con lo que te pase a ti.” Pág 139

A lo largo del recorrido por la obra de Donoso brotan apartes relacionados con la temática objeto de estudio, la imagen de inversión por reduplicación planteada por Durand, la cual brotó en muchas líneas del texto lo que permitió alcanzar el objetivo primario y dejar la posibilidad de que se siga profundizando en esta novela rica en figuras de imágenes mimético-inversoras.

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[1] DURAND,Gilbert. Las estructuras antropológicas de lo imaginario. Editorial Fondo de Cultura Económica de España, S.L. Madrid. 2005

[2] IMREI, Andrea. Oniromancia. Editado por Akademiai Kiado Budapest. 2002